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留在6組的老人說，石腳盆的原住民，兩傢去瞭縣城，做起瞭生意，還買瞭房，另外兩傢出去打工，過年也不回村，已經有很多年。而郭傢村的幾戶人，沒有人知道他們去瞭哪裡，也不知道他們的聯系方式。
不久前，通城縣扶貧辦副主任樊四海，對全縣11個鄉鎮的164個行政村及附近區域進行實地調查，發現咸寧通城十年消失瞭64個自然村。
這在咸寧通城縣不是孤例，諸如此類的村子過去十年共消失瞭64個。根據2012年的統計，全國自然村在過去十年間消失瞭90萬個，也就是說，每一天中國約有250個村莊消失。
文圖/本報特派記者趙貝發自咸寧通城
通城十年消失64個自然村 城市夢成故鄉 終結者
走進"村子"，坍塌的房子已經分辨不出有多少棟，隻有一個花崗巖石門上還留著一個模糊不清的金屬門牌號。
在被調查的7個縣裡，有超過70%的農民出村務工是"自發行為"，這表明城鎮就業機會、預期收入、發展前景仍然高於鄉村，更多的農民願意選擇背井離鄉改變現狀；50歲以下的青壯年人數占85%左右，這一群體對城鎮的期望值較高、定居轉移的願望較強烈，有許多已經成為現代產業工人，如果由農民變市民，他們中間的大多數"等得起"；有70%左右的農民在城鎮打工時間超過半年，由打短工、打零工變為"做長工"，由"亦工亦農"變為"全職非農"。
圖為：天嶽村傢傢都有牮紙作坊
比如，秭歸縣屈原鎮九嶺頭村是該縣版圖面積最大、人口最少、貧困程度最深的一個村，現有常住人口225人，僅占戶籍人口792人的28.4%。而且這些常住人口中，60歲以上的達到50%，其中80歲以上的老人占18.3%，隨著人口的進一步遷移和老年人的自然死亡，這個村將會自然消亡。
房子建好以後，全傢8口人並沒有留在村裡，而是全部搬到瞭縣城，盡管沒有房子，他們也願意住下，"有工作、有學校，尤其是孩子，早已習慣瞭城市生活。"楊勇感嘆，村裡的世界太小，種地產值太低，跟外面沒法比。
將有更多的自然村消失
內容來自sina新聞
這是一個典型的山間小盆地，四周全是竹子，一條小溪從山頂流到村口，村裡人用來接水的鋼管還裸露在草叢中，村外百米即是山泉水澆灌的水田，不過已經沒人種瞭。
建新房的是石腳盆的最後一戶人傢，男主人叫胡習中。2013年初，他們在何傢村修瞭一棟兩層樓房，然後舉傢外出打工，之後就一直沒回傢。"第一傢2000年搬走，第二傢緊隨其後，第三傢是2006年，最後一傢是2013年離開這裡的。"黃鶴村村支書楊鶴吾說，石腳盆村原來有四傢人，分戶以後有人直接出村，搬走的人也不要老房子瞭，任其剝落、坍塌。
3月4日下午，楊鶴吾和楊勇一起，帶著楚天金報記者穿過幾畝荒蕪的水田，走進竹林茂密的深山，隻有腳下一段百米長的石板路還證明著路的盡頭曾經有一個叫"石腳盆"的村莊。
在村裡，沒有工廠，像楊勇這樣早已熟悉瞭現代生產方式的年輕人，找不到可以發揮本領的地方，他的貨車也派不上用場。"讓一個已經'現代化'的人回到瞭傳統的生產方式裡，不適應是正常的，他的離開也是自然的，因為他要尋找適合自己的生產和生活方式。"武漢大學社會學教授周運清如此分析。"在外面打工，沒辦法完全融入當地，即使掙瞭錢，也是回到鄉鎮和縣城買房，然後在城裡居住、工作、做生意。"通城縣扶貧辦副主任樊四海在調查中發現，因為農村和鄉鎮在就業、教育、醫療等方面的欠缺，很少有出去闖的人重回鄉村，但他們也很難落定外地，隻能在居住地的鄉鎮和縣城定居。
人們都自願選擇離開，然後又懷有鄉愁，在車票的兩端，一邊懷念，一邊奮鬥。
楓樹屋原有的11棟房子，因為沒人住，經歷火災和風雨之後，已經塌瞭10棟，唯一沒塌的一棟隻住瞭一個年近七旬的老太太和一個3歲的小孩。
經過一年多的調查，結果顯示，"農村空心化"的問題已經十分嚴重。截至2011年，四大片區833.76萬農村勞動力中，在傢務農的隻有287.32萬人、僅占34.46%，幾乎2/3的人外出務工或經商瞭。
不過，湖北省社科院教授馮桂林認為，靠楠竹建立起來的牮紙產業雖然留住瞭天嶽村的人，但一千多年來的傢庭作坊式生產至今沒有改變，這並不利於產業集聚和規模發展，在現代經濟制度的競爭和沖擊下，不一定可以長久，因此，機械化、人才、資金、品牌、政策引導等戰略規劃，要著手提出來，這樣才能實現城鄉一體化，200萬貸款農村才不至於被現代生產方式和生活方式淘汰。
牮紙，也被稱為火紙，主要用來祭祀時焚燒。從北宋開始，這個位於江西、湖南、湖北三省交界的村莊，就成為牮紙制造的核心區域。相傳嶽飛曾稱："牮紙，可通黃道。"此後牮紙便開始熱銷鄂、湘、贛三省邊界地帶。
春節前一個月，36歲的楊勇帶著全傢回到通城縣馬崗鎮黃鶴村6組，一個藏在竹林深處的村子。回傢後他發現，村裡16戶人，除瞭嶄新的樓房，幾乎沒人，"打個牌都湊不齊一桌。"楊勇說，因為要照顧90歲的奶奶，過年後，他一個人留在村裡，傢裡其他7個人全部到縣裡租房子住，因為"不習慣這裡的生活瞭"。
消失是痛，有人說這是中國傳統文化的危機，但也有人說這是機遇。城市的吸引力，將無數農民吸引到城鎮化的大潮中，他們積極參與現代化的生產過程，適應城市的生活，並努力吸收城市裡優質的社會資源。
譚樹咀原有的7棟房子，隻有方龍海老兩口"留守"。村口一棟空房的墻上還殘留有"農業學大寨"的標語，雖然紅漆已剝落，但依然可辨。方龍海是該村的老村長，他說，當年的農耕熱情早已煙消雲散瞭，數代人居住的村子，跟著學校一起搬走瞭。
出走隻為追求更精彩的生活
自然村消亡是生產力進步的體現
鄉愁：漸行漸遠的故鄉
1980年代開始，"打工"一詞開始在中國大地傳播，久居鄉村的年輕人開始放下耕田的褲管，背著"蛇皮袋"的行李，走向城市。30年過去瞭，這股潮流依然強勁，伴之而生的是，一代代的農村人不願再回傢鄉，一座座村子也在這股經濟浪潮中消失瞭。
新聞來源http://wh.house.sina.com.cn/news/2014-03-24/07114009079.shtml
出去的人再也不願意回傢
工作、學校、醫療都比村裡好
諾貝爾經濟學獎得主、美國經濟學傢約瑟夫·斯蒂格利茨曾說，21世紀對世界影響最大的有兩件事：一是美國高科技產業，二是中國的城市化。在世界范圍內，城市化進程從來都是推進人類文明發展最深刻的階段。
用農業現代化安放鄉愁
過去10年間，石腳盆和郭傢村的人員不斷外流，已經無法成村，所以才在編制上合並到何傢村，成立瞭黃鶴村6組。但所謂的"並入"隻是名義上的，因為這兩個村子隻有一戶人在6組建瞭新房，而且常年沒人在傢。
楊勇離開，是因為他們一傢6口隻有四畝水田，一年掙的錢隻夠吃飯、人情往來、看病。"上世紀90年代，出去打工的父輩回村，帶回瞭大量的錢，也帶回瞭外面世界的精彩，村裡的年輕人終於坐不住瞭，紛紛出去打工，20年瞭，很多人就不回來瞭，似乎再沒見過。"楊勇回顧自己打工10年的生活，總是眉飛色舞，"我2004年去廣州，一年可以掙5萬塊錢，比傢裡幹5年都多，2005年買瞭一輛車，在東莞、廣州、深圳跑貨運，一年收入也有10萬元。"2008年，楊勇開始回顧自己打工的日子，猛然發現，5年一分錢沒攢到。於是，他辛苦3年又攢瞭30萬元，2011年回村建瞭一棟三層的樓房。
一個個自然村自然消失
近日，楚天金報記者走進這個位於湘鄂贛三省交界的通城山區，對其中的12個村莊進行探訪。已經離開村子的人，或者僅剩的幾個留守者，都對"回不去的鄉愁"滿是嘆息，卻又奮力地想離開，懷念和舍棄一起在"村莊"這個古老形態下糾纏。
和楊勇一樣，出走的人們，隻為瞭追求更精彩的生活--更好的工作、學校、醫療或其他。
通城縣麥市鎮的天嶽村、天門村，以及所屬的村民組，2007年左右將村小學或教學點合並入鄉鎮小學。隨著學校的消失，住在村子裡的人也相繼搬走。
天嶽村4組左右約300米處，各有一個自然村，一個叫楓樹屋，原有11戶人，一個叫譚樹咀，原有7戶人。2013年3月，這兩個村子一起並入天嶽村4組。
中國也不例外。2012年初，國傢統計局宣佈中國城鎮人口首次超過農村人口，對具有數千年農耕傳統的中國來說，這是一個歷史分水嶺。咸寧通城的這些村子，趕上瞭中國城鎮化的浪潮，它們隻是大時代下的一個縮影而已，也是中國城鎮化、工業化、現代化的必然結局。
36歲的楊勇離村10年後，今年春節踏上瞭回鄉的盤山路，到傢時卻發現村子已經"空"瞭，與之相鄰的兩個村--石腳盆、郭傢村，則完全"不見"瞭。這兩個村子已有近百年歷史，可是隻用瞭不到十年時間，便和這個時代永別瞭。
無獨有偶。2007年，通城縣天門村的小學被撤並到鎮小學，該村315戶1250人，隻用瞭6年時間，就減少到現在的158人。
無法完全融入城市又不想回傢
在老傢和城市間的村鎮落戶
3月4日下午，楊勇和幾個老人坐在村支書傢的樓下聊天。村支書在樓頂上裝瞭一個小音箱，用電腦放一些流行歌曲，一下午都沒停。
樊四海的調查引起瞭社會的關註，湖北省扶貧辦政策法規處處長殷雄飛帶領團隊做瞭一個《湖北省集中連片特困地區農村勞動力定居轉移的調查和思考》調查報告。
調查結果顯示，舉傢外出的農村務工人員數量達到外出務工農民總數的26%，其中，大城市才是農村外出務工人員定居的首選，經濟活躍或有發展前途的小縣城超過一般中等城市，最不受歡迎的正是農民們熟悉的傢鄉小鎮。
然而，定居在大城市並非易事。記者在通城縣馬崗鎮、麥市鎮的街道上隨機采訪時發現，鄉鎮上做小生意的人，許多都是近幾年從下面的村子裡搬出來的，因為外出打工攢瞭一些錢，卻又很難定居在外面，就回到縣或鎮，買房子，做生意。在麥市鎮，一名租車的黃師傅告訴記者，鄉鎮上的房子一千多一平米，出去打工，稍微節約一點的傢庭三年就能買一套。"大批的農民走出鄉村，走向城市，再不願回鄉。他們在'打工'的浪潮中奮進，又掀高瞭這股浪潮。他們已經適應現代生產制度，而且和原鄉的生產生活方式割裂，也無需回去瞭。傢鄉已成他鄉，故鄉也成瞭懷念。"湖北省社科院教授馮桂林說。
變奏：此消彼長的村莊進化史
消失的村子再不會重新復原，出去的人也難再回來，故鄉已成他鄉。這一股自由流動的定居選擇，正好趕上瞭城鎮化的大潮。許多問題也在前進中糾結或自解，消失的已然不再，"空心"的如何維護，走出去的如何實現夢想，都還在努力中。
圖為：村口的空房墻上還留著當年"農業學大寨"的標語
自然村迅速消失，咸寧通城縣並非特例。這樣的情況在全省乃至全國比比皆是。
湖北省扶貧辦在做農村勞動力定居轉移的調查時，將調查范圍擴大到湖北省的大別山區、武陵山區、秦巴山區、幕阜山區等四大片區，並就農村勞動力的資源狀況、從業結構、定居轉移等情況進行瞭全面調查摸底。
圖為：竹林深處的村莊已經沒有人居住
湖北省扶貧辦政策法規處處長殷雄飛在報告中分析，隨著農村勞動力進一步轉移，新一代打工者更多的不願意再回到農村，片區將會有更多的自然村從縣域版圖上消失，農村"空心化"將會更加明顯。
圖為：村裡留守的隻有老人和學齡前的小孩小額信貸銀行15萬
盡管這些人離真正"城裡人"還有較大的差距，但是他們完全能夠適應城市的節奏和工作生活方式，甚至在某種程度上被"市民化"。
"可以預見的是，以城市生產和生活方式為主導的現代發展模式將逐漸取代寧靜、緩進的鄉村傳統，繼續推動國傢和時代的進步。而目前中國自然村的消亡，正是這個歷史進程中的正常現象，這是生產方式更新和生活方式進步的體現，跟不上社會進步節奏的村子被自然淘汰，跟上發展腳步的要扶持壯大。隻有註重產業化，孵化出現代的生產方式，傢鄉才不會僅僅是'鄉愁'，更是現代化和新生活的載體。"武漢大學社會學教授周運清說。
記者在通城采訪中發現，天嶽村並沒有像其他村莊一樣大規模外遷，大量農民仍在村鎮生活。目前，天嶽村總共256戶1138人。"全是因為楠竹和牮紙。"天嶽村村支書胡蘭鳳說，全村共有集體山林8700畝，分產到戶後，每傢有15畝以上，滿山遍野的楠竹，成瞭留住農民的決定因素。這也是天嶽村和全縣其它地方最大的差異，因為有產業，村民並沒有離開。
胡蘭鳳說，天嶽村傢傢戶戶都用楠竹造牮紙，每傢都至少有一個作坊，而且蓋有自己印章，包退包換。目前，通城麥市鎮天嶽村的牮紙工藝已被列為省級非物質文化遺產。
每年清明節後，天嶽村的楠竹開始生長，采竹造紙也由此開始，每傢人一個月至少凈收入3000元，有瞭產業和經濟來源，以及自由的工作時間和工作量，甚至包括楠竹等原材料清晰的產權界定，都成瞭天嶽村留人的關鍵。
如何發展現代化的農業生產，實現"人的就地城鎮化"，這也是通城縣馬崗鎮黃鶴村村支書楊鶴吾正在考慮的問題。黃鶴村6組拋荒的耕地已占全村耕地的大半，村民離開後留下的資產，他不想就這樣浪費掉，於是在想辦法聯系撂地的農戶，計劃把荒蕪的田流轉過來，使其集中連片、規模化生產，嘗試對農業現代化的生產方式進行更新。
胡蘭鳳也計劃在清明節前後，將自傢的牮紙生產作坊由1個擴大到10個，並申請一塊地方，嘗試專業化和規模化生產。
■ 聲音
黃鶴村6組是由石腳盆、郭傢村、何傢村三個自然村合並而來的。如果以原何傢村為原點，從左到右畫一個"V"形圖，石腳盆在"V"的左上角，郭傢村則在右上角。
中國改革開放後的三次"民工潮"催生瞭第一代、第二代農民工人群，第一代農民工隨著年齡的增大逐步返回農村，第二代農民工則在市場經濟和城市化的進程中選擇留在城市，因為比父輩更執著於"城市夢"，他們寧願舍棄世代生活的原鄉。
針對村莊消失和壯大，武漢大學社會學教授周運清說，什麼樣的生產方式就會產生什麼樣的生活方式，村莊經濟如果沒有跟上村外世界的產業更新，隨著勞動力流出和他們對新生產方式的習慣，舊的村莊以及與之相匹配的生活方式就會被放棄，村莊這種形態也會自然解體。"這是經濟社會發展過程中的正常現象，同時也是城鎮化和農業、農村現代化的機遇。"周運清說。"這是中國城市化和工業化歷程中的普遍現象，消失的無需刻意挽留，繼續生長並不斷壯大的要鼓勵支持。"湖北省社科院社會學教授馮桂林說，歷史進程會有此消彼長的表現，中國農村亦是如此。
華中師范大學中國農村研究院院長徐勇認為，自然村的消亡和農民自由地遷居城市，一方面是這些村子的生存條件惡劣，不適合現在的生產生活需求；另一方面，這是中國改革開放帶來的勞動力流動的必然結果，是農民試圖擺脫貧困的自我決定，也是自我城鎮化的過程，從經濟、社會發展的層面上來看，也是個好事。
郭傢村的情況也與石腳盆村類似。1980年，郭傢村的郭金州就和兄弟一起，離開村子到沿海闖蕩，之後很少回傢。該村的最後一傢人也於2011年搬走。
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